读书杂谈_心灵感悟_海天散文

    “人的所有荣耀与尴尬都在白天显现；人的所有差别都在夜晚产生”——著名作家周殿富如斯说。       夜，本是生命的另一半，谁放弃了夜晚谁就放弃了一半的生命领空。“日不足夜以继之”未必有效，但没有很好利用“夜”的功夫，铁杆是磨不成针的，没有“三更灯火五更鸡”的付出，也许能成“状元”之名，但那须是秦桧之子，可终究成不了宰相。固然，人无须为衣食名利去苛求自己，但总得去寻找一份充实，人总须有一种自觉的强制履行意识。虽然我从不放弃每一个白天——忙忙碌碌或喜或忧、或怒或悲，但我子夜的天空依然晴空万里，赖着异地办公时间上的优越条件，读万家书——独享听万家言、知世间事的快感。       时下媒体泛滥，消遣的方式可谓玲琅满目。打开电视，那些带有迷信色彩和代表落后生产力的古装武打戏以及以揭露隐私和打情骂俏而哗众取宠的栏目诉说着我们主流文化的尴尬——所以我对书的偏爱是一贯的。土生土长在农村的我，无需仇视代表现代与文明的城市和城市文化，但我却一直认为，城市的浮华和城市人的浮躁都需要我们恪守一份宁静，在宁静中还原生命之初的人性，有的时候有的地方城市里的阳光在林立的高楼下蜕变成霓虹灯后的纸醉金迷，城市人的本性蜕变的就像动物园里驯服的狮兽，有时更像杂技团里看驯兽师脸色、在其鞭子下混饭吃的动物演员。城市里寻找人亦或是动物类群最原生态的一切，恐怕除了优秀作者涓涓脑汁流于之上的书本，只有去看看银屏里的《动物世界》了，那里有老虎的凶悍、狮子的强壮，苍鹰羽翼上扇来的春天，猎豹的奔跑——现代城市里的人没有奔跑的空间——思想也便禁锢在钢筋混凝土的桎梏之中——所以，我们，至少我需要一份宁静——属于自己思想上信马由缰、翻江倒海的原生态的宁静——于是，便有了爱读的些许书本以及读书之后洋洋洒洒、海阔天高的感慨。       生活的真理只能在生活中寻找，但书中自有大千世界与恒河沙数的美好事物，一个人穷其一生的岁月，又能有多少亲历的生活？所以，爱默生说：每一本书都是一部引文，从历史、从生活、从伟人那里、从自己的体悟当中引来，以供生命之旅。是的，愉快的学习和工作使生命之树常青，但书本同样是载着人们与生俱来的希冀到最后走向生命尽头之路的车轮。书本里，有我们永远走不到头的路、飞不到边的天、游不到底的海，沿着它开凿出的跨跃时空的隧道，我们可以去任何想去的地方，无论是古今中外、天上地下，可以见到任何想见的帝王、学者、文人、英雄。可以知道我们永远无法亲历的事物，它不仅给人以欢乐、痛苦、忧伤、讶叹、深爱、痛恨……更有无尽的启迪与生命触角的扩张。我们每个人都离不开群体社会，但我们必须寻找到自己的独立空间，正是夜与书给了我这片独立的领空，尽管在万籁俱寂的子夜独处，常有孤独感，但一个人离群独处时，不仅会神志清爽，而且会得到一种天启，进入书的海洋，那些工作中的烦恼、人际关系的伤感、对自以为是者的怡笑大方、“众人皆浊我独清”的“怀才不遇”与平平淡淡才是真的大彻大悟，均烟消云散、灰飞烟灭。       最近，我读了《你在为谁工作》，深受启发，当然不是作品简单直接的故事情节，更不是开门见山的说理。就该书的题目值得让人认真思考并做出严肃回答：我们到底为谁工作？首先必须承认，每一个人都在为自己工作。这如同吃饭一样，恐怕没有多少人会问“我在为谁吃饭”，最朴素的道理告诉我们，工作的第一需要是为了生存。       在芸芸众生中，杰出者风毛鳞角，平庸者位居多数。但不论杰出还是平庸，首先要有一个工作的机会——展示杰出与平庸的机会。没有工作一切将无从谈起。对于我们没有垄断技术和巨额资金的大多数平庸的人而言，工作之长无谓乎态度，“态度决定一切”，同样的工作和劳动，态度决定工作的质量和效果。唯一的不同在于：平庸的人只能接受工作的选择，而杰出的人在自己选择工作。但不管平庸还是杰出，都必须工作。       也许很多人都熟悉这样一个故事：有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。老板舍不得做一手好活的木匠走，再三挽留，木匠决心不为所动。老板只得答应，但问他是否在走之前再建一座房子，老木匠答应了。在盖房子的过程中，人们都看出来，老木匠的心已不在工作上了。他用料也不那么严格，做出的活也全无往日水准。老板并没有说什么，只是在房子建好后，把钥匙交给了老木匠。“这是你的房子”，老板说：“我送给你的礼物。”老木匠愣住了，他后悔最后为自己建了这样一幢粗制滥造的房子。       同样一个人，一生可以盖出许多好房子，可以盖出豪华宅亭，也可以建造粗糙不堪的房子，不是因为技艺减退，而是因为失去了应有的责任感。老木匠犯了一个许多人都会犯的错误。在很多人眼中，工作只不过就是一种雇佣关系，只是为老板赚钱，对自己的好坏没有什么大的关系。然而，在获取报酬的同时，我们其实是在为自己工作。首先，是公司为我们提供了就业的机会，并为我们解决了生计问题。此外，在别人投资的公司中，我们也获取了珍贵的经验与技术，是在为自己将来的发展打基础。从这种意义上说，工作不正是为我们自己吗？仅仅为了一日三餐工作的人是没出息的。拿单位薪水，不替人创造价值则是没有道德的行为。在自己马马虎虎应付工作的时候，实际上是在拿自己年轻的生命开玩笑。同时，自己应付工作，就是在浪费时间，浪费每一次学习的机会，放弃每一次磨炼自己意志与能力的机会，损失的恰恰是我们自己。如果我们做某事，那就把它做好。如果不愿做它，那最好不要去做。       还拿故事中的老木匠来说，一个善始善终的人，即使他要离开岗位，只要在岗位一天，他就不会改变这种认真工作的态度。为一个人工作，为一家公司工作，就应该心甘情愿地为他效劳，不要时而支持时而应付。事实上，我们工作的行为就是未来公司的前景投影，当我们贬损它时，就等于在贬损自己以及自己未来的名誉。俗话说，雁过留声，人过留名。上天赐予我们的生活是公平的，我们时刻都在为自己建造自己生命的归宿，归宿的好坏与我们曾经的过去和现在的努力与付出成正比，今天任何的一次不负责任，都会在以后的某个地方、某个时间等着我们。       在竞争日益激烈的今天，要想在职场上立于不败之地，在走向工作岗位的时候，在自己对工作产生消极应付的时候，请务必冷静下来，认真反问一下自己：“我是为谁工作”？然后，努力去做。       固然，故事中的老木匠和杰克所遇到的是有耐心的上司，试想，对这两人，当他们作出这样的选择时，如果上司大发雷霆，立即炒他们的鱿鱼，老木匠和杰克恐怕很难有此结果。       有人曾呼吁：“把自己当作金子，就时时有怕被人埋没的痛苦，把自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条小路”，事实上，大多数平凡的人在平凡的工作与生活中穷其一生，平凡的工作使我们在满足衣食住行的前提下，享受平凡的快乐。       有人渴望富贵，有人追求平淡，也有人珍惜在他人看来卑微的工作与生活，走出家庭进入工作中的人——那怕是卑微者，做为人之父母或者儿女的尊严，支撑着努力工作的勇气与信心，正如一位拾破烂者所言，在他眼里，丢弃物不是破烂而是子女的笑脸，有什么工作比捡子女的笑脸更高尚的吗？       工作的报酬之差不等于人格与尊严的不平等，我倒乐意为卑微者赞美——只要你是一个自信的“卑微者”!热爱自己工作的“卑微者”！       我的赞美是由衷的。       有一份工作就是幸福的，不要对过去的贡献耿耿于怀，更不要对将来的期望念念不忘，只要工作着就有人惦记你、感激你。当然，工作的目的并不是博得别人的惦记与感激！       对待工作的态度，就是对待生活的态度、对待自我的态度，一个连工作都无力干好的人，是碌碌无为的人。       市场经济，纷繁复杂，冲击着中国人几千年的传统文化和理念，在收入分配上，中国历来“不患穷而患不均”的观念同样与按劳分配的新型机制发生了碰撞。中国几百年的农民运动和后来的革命不就是为了平等和平均吗？但是，任何人，面对时代的潮流，必须做出明智的选择。那些“和尚打死道士的老婆，要没有都没有”的绝对平等观在现代体制下只能被碰得头破血流       生活，永远是杯浓烈的千年陈酒，好酒者说它醇香可口，厌酒者说它苦涩难咽。工作又何尝不是呢？没有人赋于你工作的快乐，只有自己用心去创造、去体味。       工作和生活都呼唤真诚，真善美和假恶丑是一对孪生姊妹，往往是此生彼灭。当我们为西方经济学家发明“劣币驱逐良币”的理论而感叹时，翻开中国几百年前的宏篇巨著《红楼梦》，其开篇便提出了“假做真时真亦假，无为有处有还无”的感慨。对待工作、生活的态度和收获永远是投桃报李。鲁迅说，猴子群里站出个人来会被猴子掐死的。同样，当假恶丑占据主流的时候，真善美便成为另类和异端。但是，暂时的假恶丑最终会被真善美所取代。时间和实践是检验的唯一标准。对待工作和生活的虚伪和敷衍，最终会使自己痛不欲生的大呼“何必当初”。任何人工作的态度以及由其决定的工作质量对于本身、家庭、团队、社会都是一荣俱荣、一毁俱毁的结果。       也许，工作当中烦恼大于快乐。这犹如登山一样，冲顶的激动在整个登山历程中显得微不足道，从山下到登顶的过程充满挑战和困难，但正是有了这个过程才会有冲顶的快感。克服困难、历经烦恼之后，当你完成一项任务时，成就感油然而生。克服困难的过程本身就是体验工作快乐的过程。       有人说世界上不缺乏美，而是缺乏发现美的眼睛，有部电影叫作没事偷着乐，实际上就是引导人们努力发现真善美，积极寻找快乐。乐观是一种生活的态度。一个人的幸福感与收入和职务没有绝对的比例关系。所有愉快和幸福都由自身的态度和心情来制造，任何外来力量是爱莫能助的，真所谓君子乐滔滔，小人常凄凄！       为了生活的快乐，努力工作并用心来体味工作的乐趣吧，做到了你永远是幸福的人。   

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